Sufismo - Psicoterapia Integrativa y Transpersonal

	LOS SIETE SANTOS DE MARRAKECH

			Los siete Santos fueron siete hombres que vivieron en épocas distintas y cuyas vidas fueron diferentes. Su único punto en común es haber sido enterrados en Marrakech (aparte de haber sido Santos , claro ) y fue el Rey Mulay Ismail ( 1672-1727) quien los unificó, movido por el arrepentimiento tras haber desvastado prácticamente la ciudad en su delirio por convertir a Meknes, su propia capital, en una ciudad- palacio al estilo de Versalles. Este Rey, construyó grandes palacios en Meknes con los materiales procedentes , en gran parte, del expolio del Palacio Badi ( llamado por los cronistas de la época "El Incomparable", uno de los 99 nombres de Allah, lo que da idea de lo impresionante de su belleza ) y cuya demolición ordenada por Mulay Ismael se prolongó durante más de diez años … Por ello es muy probable que Mulay Ismail quisiese conseguir el perdón instaurando la peregrinación a las tumbas de los siete santos de Marrakech, cada una de las cuales se visita un día diferente de la semana.

	TRES TEMAS SOBRE SUFISMO de la tariqa, órden, Qadiryya Bouchichyya

			1. Carta de Abdel Qader al Jilani, fundador de la Orden Qadiriyya Querido amigo : Tu corazón es un espejo pulido. Debes limpiarlo del velo de polvo que se ha acumulado sobre él, porque está destinado a recibir la luz de los secretos divinos. Cuando la luz de Allah, que es la luz de los Cielos y de la Tierra... comience a resplandecer sobre las regiones de tu corazón, se alumbrará la lámpara del corazón. La lámpara del corazón está en un fanal, el fanal es como una estrella brillante... Dentro de ese corazón, la luz de los descubrimientos divinos golpea como un relámpago. Este relámpago emanará de tormentosas nubes de significado ni de Oriente ni de Occidente, alumbrado por un olivo bendito.. y arrojará luz sobre el árbol del descubrimiento, tan puro, tan transparente que ilumina aunque ningún fuego lo toca. Así se alumbra por sí misma la lámpara de la sabiduría. ¿ Cómo iba a permanecer apagada cuando sobre ella brilla la luz de los secretos de Allah ? .... 2. La Vía Qadiriyya Bouchichiya Una Vía espiritual se presenta como un camino de retorno al centro de nuestro ser y tiene por finalidad la realización y superación del conjunto de las posibilidades inherentes al estado humano para el restablecimiento de nuestra percepción de la Divinidad. Una Vía viva es una Vía donde el Guía espiritual es un ser realizado que representa para nosotros un istmo o puente entre la realidad divina y nuestra propia realidad. ..... 1 ) El Guía 2 ) La Vía 3 ) La Invocación 4 ) La Fraternidad 5 ) La Ley 6 ) El Estado del Discípulo 7 ) El Trabajo espiritual 3. La Orientación ( at- Tawajjuh ) El sufismo se presenta, ante todo, como una experiencia espiritual vivida, interior, cuyo dominio se encuentra más allá de lo que es factible de aprehensión mediante la razón o los sentidos físicos. No es más que en una etapa ulterior a la realización espiritual, cuando ciertos sufíes, sirviéndose de un lenguaje simbólico y metafísico, transcriben su experiencia bajo una forma verbal. .... INTRODUCCIÓN CARTA DE LA CREACIÓN LA ORIENTACIÓN PRIMERA PARTE CAPÍTULO I LA CIENCIA DE LA UNIDAD: ET. TAWHÎD CAPITULO II LAS PRESENCIAS DIVINAS: EL HADARÂH EL ILÂHIYYAH CAPITULO III LOS TIPOS DEL YO (EL NAFS) CAPÍTULO IV “LA GRAN Y LA PEQUEÑA INTELIGENCIAS” CAPÍTULO V DE LA CIENCIA CAPÍTULO VI SHARÎ A Y HAQÎQA CAPÍTULO VII LOS DIFERENTES GRADOS DEL SER SEGÚN LA TERMINOLOGÍA CORÁNICA CAPÍTULO VIII EL ANTROPOS ESPIRITUAL CAPÍTULO IX CENTROS ESPIRITUALES Y CREACIÓN RECURRENTE SEGUNDA PARTE CAPÍTULO X TIPOLOGÍAS Y MODELOS TRADICIONALES

	Mevlana Yalal al-din Rumi

			Escucha la flauta de caña contar su historia y lamentarse de la separación: Después que se me ha cortado del cañaveral, mi lamento hace gemir al hombre y la mujer. Quiero un corazón desgarrado por la separación para verter en él el dolor del deseo Cualquiera que mora lejos de su fuente sueña con el instante en que volverá a reunirse con ella. Yo me lamento en cualquier circunstancia, asociándome a los que gozan como a los que lloran. Cada uno me ha comprendido según su corazón pero ninguno ha buscado mi secreto. Mi secreto, sin embargo, no está lejos de mi gemido, pero la oreja y el ojo no saben percibirlo El cuerpo no está velado al alma, ni el ama al cuerpo pero a pesar de esto ninguno puede ver el alma. Es fuego y no viento el sonido de la flauta, ¡Qué se haga desaparecer al que no porta esta llama. El fuego del Amor está en la caña. El ardor del Amor hacer hervir el mejor vino. La flauta es la confidente del que está separado del Amigo sus acentos desgarran nuestros velos. La vida y el entorno espiritual de Mevlana Yalal al-din Rumi

	Visitante nº:
	Carlos Velasco Montes · Psicólogo Colegiado M-15178. Universidad Complutense psitranspersonal@wanadoo.es (34)627865058